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殡葬活动凝聚精神传承文化

文章出处:沈阳灵益网责任编辑:沈阳灵益作者:沈阳灵益人气:-发表时间:2014-10-10 10:08:00【

在古代,殡葬活动就不仅是一个生者对待死者的态度 和情感问题,而且还是一个关系到文化认同和文化传承的大问题,先秦思想家荀子就特别强调丧葬之礼在整个礼仪体系中的重要性:

礼者,谨于治生死者也。生,人之始也;死,人之终也;终始俱善,人道毕矣。故君子敬始而慎终,终始如一,是君子之道,礼仪之文也。

这就突出了殡葬礼仪在礼仪体制中的优先地位。因而殡葬礼仪作为一种文化载体就肩负起传承传统文化、尤其是生命文化的功能。中国殡葬协会会长陈群林在《殡葬五问》中就阐述了“人类文化传承利益于庙与坟”的观点。我们今天对于上古的历史研究很多是利益于坟墓和丧葬,对于没有文献资料佐证的历史,这一点尤为重要,这已经是一个不争的事实。

这里我们尤其要重视祭祀在安顿人的生命与心灵上的终极关怀作用。庸俗的观点认为我们对先人的祭奠只是为他们提供吃喝住行,殊不知这样的一套程式化的仪式培育了我们民族对祖先的崇拜这样一种近乎宗教的高度精神性的情节。“它更是我们活着的人一种超越的精神家园”,人们在与祖先灵魂的地话中构建出来了人生的超越性,获得了生命的终极关怀。此时他会油然生发出一种对自身过去时光与生活的反思与省察,并抒发自己的悲欢离合、苦辣心酸和荣辱得失。此时此刻,正如哲学学者郑晓江所说:

墓地就建成了生者与逝者对话的平台,成了人们获得规划人生的观念性资源,特别是构建出人生超越的宗教性,获得了生命的安顿。

祭祀不仅是中华民族的终极关怀,也是中华传统文化和优良传统道德几千年来得以传承的一个中价。历史学者葛兆光曾经指出:

一个传统的中国人看见自己的祖先、自己、自己的子孙的血脉在流动,就有生命之流永恒不惜之感。他一想到自己就是这生命之流中的一环,他就不再是孤独的,而是有家的,他就会觉得自己的生命在扩展,扩展成为整个宇宙。而墓葬、宗庙、祠堂和祭祀,就是强化这种生命意义的庄严场合,这使得中国人把生物复制式的延续和文化传承式的延续合二为一。(编辑:沈阳灵益www.4444448.com)

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