民间对死亡的时间乃至具体时辰充满了禁忌。比如中原地区忌讳死在正月初一到正月十五，俗称死于“大年根底下”，忌讳死在腊月里，忌讳死在“五黄六月”。好奇的人一定会问：什么时间都死人，这几个时间段为什么就忌讳呢？有什么不好吗？其实对于临终者而言，什么时候断气服从有机体的内在规律，是诸多因素共同作用的结果。在没有外力干涉的情况下，一个即将死亡的人到底什么时候断气，不仅不会按照活人的意愿，也不是完全遵从死者本人意愿的。对于这一禁忌，如果我们把关注转向生者，问题就迎刃而解了。因为所有殡葬活动都是由生者策划和完成的。在腊月底和正月里，生者正在准备欢度节日或者处于节日狂欢之中，整个家庭乃至社会都充满喜庆色彩，这个时候死人令人感觉晦气，让家庭和亲友觉得很扫兴，找街坊邻里来帮忙都比较不容易。阴历六月这个时间段正是最热而又多阴雨的天气，毫无疑问给丧事的筹备和葬礼的举行增加了很大的难度，不仅尸体腐败问题不好处理，就是为亲朋好友准备的饭菜也容易变坏，可谓诸多不便。所以从生者的感受与心理愿望来看，确实是给活人带来了更多的麻烦，可谓是死得“不合时宜”。在更深的层面上，这样的禁忌不仅对于将要临终之人，而且对于所有生者也都是一个积极的提醒：无论何时何地在任何事情上都要从家庭乃至大家族的全局着想，即便是生命垂危之时也应当更多地为家庭乃至后代子孙考虑。

而福建台湾等地民间忌讳病人在晚饭后断气，认为死者把一天到晚的三顿饭都给吃去了，预示后代子孙将来没有饭吃。病人即便是在早饭后断气，也预示着后代子孙有断炊的厄运。病人如果是在早饭前断气是最好的，给子孙留下了三顿饭，俗称“留三顿”。对于这样的禁忌，毫无疑问是反映了古代相当低下的生产力水准和生活水准，尤其是尚未解决温饱的严峻现实。由此看来，这一禁忌的出现完完全全是活人从自己的现实生活与需求出发，是生者单方面良好意愿的表达。不仅如此，这种说法还有着极强的教育意义：启示与提醒每一个人在灾难时期必须从有利于后代子孙的角度着想，在生活资料匮乏的情况下，应该从家族生命延续与传承的高度来看待自身存在的地位与作用。为了让整个家族绵延不绝，必要时应当节制甚至牺牲自己。这种思想与今天宣导可持续发展，宣传耕地保护的口号“但存方寸地，留与子孙耕”是一脉相承的。此中涵义值得我们进一步作出深入的探究。(编辑：沈阳灵益www.4444448.com)