中国传统文化始终把殡葬看做是子女地父母尽孝道的一个重要内容，因而殡葬活动在家庭范围内首先是一个进行孝道教育的场所，它能够通过对逝者表达哀思这样一种形式培植对孝亲感恩的意识、强化亲情和家庭责任。《论语》记载一个叫樊迟的弟子要求孔子解释孝的涵义，孔子说“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”这就意味着一个人是否孝敬父母，不仅在于父母在世时他能否关心照顾父母，还在于父母去世之后能否按照葬礼安葬父母，而且在于安葬之后能否按照宗庙制度祭祀父母。《中庸》中的“事死如事生，事亡如咸存，孝之至也。”便是此意。丧葬活动首先表达的是对逝去的亲人的哀戚之情，如果逝去的是父母，则情意更为深切。因为此时人们感到给予我们生命的父母永远的离我们而去了，父母给予我们的那么多，我们 也无以回报了。在这样的哀痛中人们更容易思忆父母亲人给与我们的罪行，而怀着一颗惭愧和悔恨的心。正是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，后悔在父母有生之年没有好好的尽孝道，可惜后悔也来不及了。正如郑石岩为傅传勋《死亡的尊严与生命的尊严》一书所写的导读中白发说的：

通过对死亡的了解，会使人更懂得珍惜人生，更知道生命的意义、责任和人性的慈爱之美。许多人一辈子没有真正爱过别人，有许多人从来没有体验过来此人生一趟是有使命和责任的，更有人从来没有依照自己的本质好好过日子。而人总是在面对死亡时，才会去检讨这些问题，但换来的总是“来不及也”的懊恼。

如果我们能够在殡葬活动中注重强化并培养这一“生前尽孝”的观念，乃至将其予以扩展到家庭中的其他成员，大力宣读在亲人活着的时候善待他们和回报他们的恩德，莫到阴阳两隔之时于无补而徒增伤悲。诚能如此，一定能够使人更加注重亲情并意识到自己的责任；能够改变人们对待家人亲友的冷漠甚至敌视态度，从而唤起人们的感恩他人回报社会的仁爱之心。(编辑：沈阳灵益www.4444448.com)